La vida de Lovecraft fue un fracaso, aunque cultivó con maestría el relato de terror. Tuvo una relación difícil con su madre, en su juventud sufrió crisis nerviosas que le llevaron al confinamiento. Su matrimonio y su trayectoria profesional fueron un desastre. Durante su vida, Lovecraft no vio sus cuentos publicados en forma de libro; se limitó a publicar algunos de ellos en revistas. Endeudado, malpagado y defraudado tras su experiencia neoyorquina, reaccionó con el odio: aversión a la vida, a las personas, a la alegría y la esperanza, odio a la humanidad. El patetismo extremo del personaje se plasmó en el sentimiento de superioridad que le provocaba su ascendencia anglosajona, en su exacerbada xenofobia y en un racismo resentido que mancha buena parte de su obra literaria. 
     Lovecraft eliminó el sexo y el dinero de sus historias; dos aspectos que detesta de la vida. Por eso en sus cuentos apenas aparecen mujeres, ni tampoco relaciones carnales o conflictos pecuniarios. Esta misoginia se mezcla con su miedo al mestizaje. En sus historias los negros o mulatos son “malencarados y extraños”. Houellebecq afirma que fue justamente su fracaso vital lo que le llevó a exacerbar su odio contra las gentes venidas de otras partes del mundo que se salían con la suya o, como mínimo eran competentes en un entorno capitalista –cosa que Lovecraft nunca consiguió. 

     Lo más destacado de su creación fue la serie de relatos que embastaron lo que se conocerá como Los mitos de Cthulhu. La editorial Valdemar, que ya publicó hace un tiempo estos cuentos, ha emprendido la edición de la narrativa completa de Lovecraft, un volumen para adeptos, para aquellos que quieran comprender la evolución del escritor. El libro recoge todos sus escritos de ficción hasta 1926, cuando escribe La llamada de Cthulhu, relato incluido que inaugura la saga que lo consagrará en el futuro como un escritor de culto. 
     Entre los relatos, se encuentran los esbozos del mundo de Lovecraft en los primeros escritos. Así, leemos "La maldición que cayó sobre Sarnath", donde el autor empieza a trabar una mitología de mundos ancestrales, de personajes extraordinarios, de males ignorados hasta el momento y monstruos terroríficos: “El ser humano es joven, y sabe poco de criaturas tan remotas”. También encontramos "Herbert West, reanimador", cuento en el que se basará la película gore de culto Reanimator, y en el que el escritor intentó realizar una parodia de Frankenstein. 
     Ya hacia el final del volumen encontramos historias más maduras. Lovecraft fue incubando su semilla con rencores acumulados, fracasos y desencuentros propios de una persona reaccionaria en un país cada día más mestizo y donde las antiguas estructuras sociales se desmoronaban. Su fruto fue la literatura en esta especie de relatos que crean un universo propio, que hablan de antiguas culturas y que rescatan miedos de épocas pre-humanas. Uno de los párrafos introductorios de "La llamada de Cthulhu" es bien significativo: “Las ciencias, esforzándose cada una en su propia dirección, nos han causado hasta ahora poco daño; pero algún día el ensamblaje de todos los conocimientos disociados abrirá tan terribles perspectivas de la realidad y de nuestra espantosa situación en ella, que o bien enloqueceremos ante tal revelación, o bien huiremos de esa luz mortal y buscaremos la paz y la seguridad en una nueva edad de tinieblas”. 

      "La llamada de Cthulhu" erige las columnas principales en las que se asientan los mitos. El cuento explica la existencia de un culto secreto, misterioso y encarnizadamente destructor. Los adeptos veneran a los Grandes Antiguos, una especie de dioses maléficos existentes antes de la aparición del hombre. El protagonista y narrador es un joven investigador que logra encajar las piezas de un puzzle que le lleva a descubrir algunos enigmas de este antiguo culto. La negación de la esperanza, la inutilidad de la religión y la inoperancia de la ciencia son piezas clave en los planteamientos lovecraftianos. 
     En "La búsqueda en sueños de la ignota Kadath", Randolf Carter sueña con la “maravillosa ciudad”. En este relato, como en tantos otros de Lovecraft, el narrador ofrece una poética versión de paisajes fantásticos, palacios fabulosos, poblados infectos, misteriosos edificios repletos de túneles traidores, de puertas que superan las dimensiones del espacio y del tiempo. Como explica Houellebecq, tras muchos años olvidado o considerado como un autor de baja estofa, los intelectuales leyeron finalmente a Lovecraft y admiraron su capacidad de invectiva y su inconmensurable imaginación, pero también dieron fe de su patético estilo. 
     Lo cierto es que Lovecraft escribe para fanáticos, para incondicionales ávidos de sus historias y de su forma de explicarlas. En sus pasajes más extremos y trasnochados se abona también el regocijo de sus seguidores más fieles. En sus párrafos llenos de exacerbadas e reiterativas descripciones, supura la poética del retorcido prisma a través del cual plantea sus mundos macabros. 
     Al final, no deja de ser sorprendente que el escritor siga atrayendo lectores en l’era d’Internet, que su desoladora propuesta siga atrapando entre sus páginas no sólo al consumidor freaky y adicto a los juegos de rol, sino a lectores de toda edad y condición que acaban adquiriendo y devorando sus historias, quizás atrapados en uno de los laberintos donde los ignotos e inmundos seres terribles esperan ese momento de gloria indecible propiciado por la nefasta alineación correcta de los astros.